Мурат Монкеулы и поэзия «Зар заман» (Эпоха скорби)

В XIX веке в связи с ликвидацией ханской власти, колонизацией степи и изъятием плодородных пастбищ в казахской литературе возникло мощное поэтическое направление, получившее название **«Зар заман»** («Эпоха скорби», «Век стенаний»). Название течению дала одноименная поэма акына Шортанбая Канайулы.

Крупнейшими представителями этого направления были:

- **Дулат Бабатайулы** (1802–1874);

- **Шортанбай Канайулы** (1818–1881);

- **Мурат Монкеулы** (1843–1906).

Эти поэты не были сторонниками покорности: их стихи были полны горькой боли за крушение векового уклада кочевников, разрушение традиционной морали, продажность волостных правителей и постепенную утрату свободы.

**Мурат Монкеулы** — пламенный акын Прикаспия и берегов реки Урал (Жайык). Его поэмы **«Три царства»** («Үш қиян») и **«Сарыарка»** — вершины элегической гражданской лирики.

Мурат с глубокой тоской вспоминает славное прошлое, когда на священных реках Едиль, Жайык и Ойыл кочевали вольные батыры:

*«Едиль отобрали — на горло наступили!

Жайык отобрали — очи народа закрыли!

Ойыл отобрали — в самое сердце вонзили копье!»*

Поэт оплакивает вытеснение кочевников на бесплодные солончаки, запреты на выпас скота на речных поймах и строительство военных крепостей, разорвавших живое тело степи.

Поэты «Зар заман» били тревогу не только из-за потери земель, но прежде всего из-за **духовной эрозии общества**:

- Появление доносительства, взяточничества на выборах волостных управителей;

- Падение уважения к седовласым аксакалам и пренебрежение родительским благословением;

- Преклонение перед звонкой монетой и чиновничьей медалью взамен чести и совести.

Дулат Бабатайулы в сатире «О, волостной!» гневно высмеивает продажных чиновников, готовых ради власти и похвалы генерал-губернатора разорить собственных сородичей. Поэты призывали молодежь сохранять верность вере предков, чистоту языка и родовую солидарность.

Долгое время в советском литературоведении поэтов «Зар заман» несправедливо упрекали в «реакционности» и идеализации феодального прошлого.

В эпоху Независимого Казахстана их наследие было полностью реабилитировано:

1. Это был искренний, мужественный голос боли за судьбу своего народа;

2. Высочайший уровень версификации: Мурат и Дулат довели традиционный стих жыр до предельной отточенности;

3. Их тревожные думы подготовили почву для просветительского взлета Абая Кунанбаева и деятелей движения «Алаш».