Ф. М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»: теория Раскольникова и желтый Петербург

Роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» (1866 г.) вырос из двух замыслов: неоконченной повести «Пьяненькие» (о судьбе семьи Мармеладовых) и повести-исповеди молодого человека, решившегося на преступление под влиянием витающих в воздухе наполеоновских идей.

Город в романе — не просто место действия, а живой, давящий персонаж, соучастник злодеяния. Это не парадный Петербург пушкинского «Медного всадника», а трущобный город доходных домов, Сенной площади, трактиров и душных распивочных.

Доминирующий цвет романа — болезненный желтый цвет (желтые обои каморки-шкафа Раскольникова, желтый билет Сони, желтое лицо старухи-процентщицы, желтый туман). Жара, пыль, вонь распивочных и теснота создают атмосферу удушья, сводящую человека с ума.

В душной грязной распивочной нищий студент Родион Раскольников знакомится со спившимся титулярным советником Семеном Захаровичем Мармеладовым. Исповедь Мармеладова обнажает глубины человеческого страдания:

«Бедность не порок, это истина... Но нищета, милостивый государь, нищета — порок-с. В бедности вы еще сохраняете благородство врожденных чувств, в нищете же — уже никто и никогда».

Мармеладов рассказывает о чахоточной жене Катерине Ивановне, о плачущих голодных детях и о своей старшей дочери Сонечке, которая ради спасения семьи от голодной смерти пошла на панель, получив «желтый билет». Раскольников видит тупик, когда человеку «уже некуда больше идти», что подстегивает его мрачную решимость.

Бывший студент-юрист Родион Раскольников живет в каморке под самой крышей, похожей на гроб или шкаф («длиной шагов в шесть»). Нищета, письмо матери о жертве сестры Дуни, готовой выйти замуж за подлеца Лужина ради брата, обостряют его гордыню.

Раскольников создает антигуманную рационалистическую теорию, изложенную им в статье «О преступлении». Он делит человечество на два разряда:

1. «Низший разряд» (обыкновенные люди) — послушная масса, «материал», служащий лишь для воспроизводства рода («твари дрожащие»);

2. «Собственно люди» (необыкновенные) — Наполеоны, Ликурги, Магометы. Они имеют право по совести перешагнуть через кровь и закон ради великой исторической цели («кровь по совести»).

Раскольников идет убивать старуху-процентщицу Алену Ивановну не ради золота (он даже не посмотрел, что лежит в украденном кошельке), а чтобы проверить себя: «Тварь ли я дрожащая или право имею?»

Раскольников рассчитывает преступление до мельчайших деталей: считает 730 шагов от своей каморки до дома процентщицы, готовит петлю в пальто для топора, выманивает старуху фальшивым закладом.

Однако жизнь безжалостно разрушает умозрительную теорию:

- Он убивает обухом топора жадную старуху-процентщицу, высасывавшую соки из бедняков;

- Но в этот миг в квартиру неожиданно входит кроткая, тихая, беременная сестра процентщицы Лизавета — святая душа, которую старуха держала в рабстве. Растерянный Раскольников острием топора убивает Лизавету.

Вместо одного «полезного» убийства герой совершает двойное кровавое злодеяние. Достоевский доказывает: переступив черту закона и убив человека, невозможно остановиться — одно зло неизбежно влечет за собой другое. Раскольников убил не старуху, он «себя убил» — отрезал свою душу ножницами от человечества.