Абай Кунанбаев: поэтическое новаторство и «Сегіз аяқ»

В 1880–1890-е годы гений **Абая Кунанбаева** вывел казахскую литературу на качественно новый европейский и общемировой уровень. До Абая казахская поэзия знала преимущественно два классических размера: семи-восьмисложный стих жырау (**жыр**) и одиннадцатисложный стих акынов (**қара өлең**).

Абай коренным образом расширил поэтическую систему: он ввел более шестнадцати новых стихотворных размеров, виртуозные системы перекрестных и составных рифм, обогатил лексику сложнейшими абстрактными философскими понятиями.

Поэзия для Абая — не развлечение на тоях и не лесть баям, а священный долг служения истине, инструмент духовного очищения и воспитания своего народа.

Программным произведением эстетики Абая является стихотворение 1887 года **«Өлең — сөздің патшасы, сөз сарасы»** («Поэзия — властитель языка, венец словесный»):

*«Поэзия — властитель языка, венец словесный,

Из камня высекает перлы мастер неизвестный.

Коль сердце чутко и язык послушен —

Стих льется гладко, легок и прелестен...»*

В этом стихотворении Абай формулирует строгие критерии подлинного искусства:

1. **Чистота языка**: стих должен быть безупречен по форме, в нем не должно быть фальшивых, пустых и лишних слов;

2. **Глубина мысли**: поэзия должна будить разум, а не усыплять его;

3. **Беспощадная критика льстецов**: Абай клеймит псевдопоэтов («жарамсақтар»), которые поют хвалебные оды богачам ради подачек, унижая святое достоинство поэтического слова.

В 1889 году Абай создал сложнейшую по архитектонике и глубочайшую по смыслу форму — стихотворение **«Сегіз аяқ»** («Восьмистишие»).

Строфа «Сегіз аяқ» состоит из 8 строк с уникальной схемой рифмовки (**а-а-б-в-в-б-г-д**), где длинные семи-восьмисложные строки внезапно сменяются короткими, стремительными пятисложными строчками. Сам Абай сочинил к этому стихотворению проникновенную мелодию, подчеркивающую его философский ритм.

В «Сегіз аяқ» Абай с беспощадной честностью препарирует язвы современного ему аула:

- Разобщенность сородичей, доносы, тяжбы за власть;

- Пустословие и лень, когда люди проводят дни в сплетнях вместо честного труда;

- Одиночество мыслителя посреди непонимающей толпы: *«Мой крик потонул в глухой степи...»*.

При всей горечи критики, поэзия Абая всегда устремлена в будущее с надеждой. В стихотворении **«Интернатта оқып жүр...»** («В интернате учатся мальчики...») и стихах 1890-х годов он завещает юношам:

- Учиться не ради получения чиновничьего чина и шпаги, а ради блага своего народа;

- Овладевать наукой и русской грамотой, чтобы открыть окно в мировую культуру;

- Помнить три главных достоинства человека: **Разум, Волю и Горячее сердце**.

Новаторство Абая навсегда определило европейский вектор развития казахской литературы.