Л. Н. Толстой. «Война и мир» (Тома 3–4): Бородино, «мысль народная», Платон Каратаев и Наташа Ростова

Третий и четвертый тома эпопеи посвящены великой трагедии и триумфу 1812 года — нашествию «двунадесяти языков» Великой армии Наполеона на Россию.

Толстой формулирует закон народной войны: победа над непобедимым завоевателем была одержана не стратегическими маневрами штабов, а несокрушимой силой народной веры и гнева:

«И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, салютуя по всем правилам фехтования, подносит шпагу шпагодержателю, а благо тому народу, который в минуту испытания поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменится презрением и жалостью».

Партизанские отряды Дениса Давыдова, Василисы Кожиной и крестьянина Тихона Щербатого уничтожают отступающую французскую армию.

Кульминация эпопеи — Бородинская битва (26 августа 1812 г.). Толстой показывает сражение не глазами генералов, а через восприятие штатского человека в белой шляпе и фраке — Пьера Безухова, оказавшегося на главном рубеже обороны — курганной батарее Раевского.

Пьер поражен духом простого русского солдата: перед боем солдаты надевают чистые белые рубахи, отказываются пить водку («не такой день!») и благоговейно молятся перед чудотворной Смоленской иконой Богоматери.

В огне ада артиллерийской дуэли русские солдаты шутят, проявляют удивительное спокойствие и богатырскую стойкость. Толстой утверждает: Бородино было не тактической, а величайшей моральной победой, «той победой, которая убеждает противника в нравственном превосходстве его врага и в своем бессилии».

Толстой проводит фундаментальную антитезу двух исторических лидеров:

1. Михаил Илларионович Кутузов — подлинно народный полководец. Старый, грузный, одноглазый, дремлющий на военных советах в Филях, Кутузов понимает, что ходом сражения управляет не план генералов, а неуловимый «дух войска». Он отказывается от тщеславных жестов, подчиняя всю свою волю одной священной цели — спасению России и изгнанию захватчиков;

2. Наполеон Бонапарт — законченный эгоцентрик, избалованный восторгами Европы. Для него война — это шахматная партия или театральная постановка, где люди служат пешками для его личной славы. Толстой беспощадно срывает ореол романтического величия с Наполеона, показывая его толстым, мелочным и капризным человеком с жирными ляжками.

В горящей Москве Пьер Безухов попадает в плен к французам. В грязном балагане среди каторжников он встречает солдата Апшеронского полка Платона Каратаева — олицетворение «мысли народной»:

- Каратаев круглый во всем: у него круглая голова, круглые глаза, круглая ласковая улыбка;

- Он живет в мире с собой и Богом, говорит народными пословицами («Час терпеть, а век жить!»), шьет французам рубахи и делится с Пьером последней печеной картошкой с солью.

Каратаев открывает Пьеру истину: счастье не во внешнем успехе, а внутри самого человека, в единении с Богом и людьми.

Параллельно совершается преображение Наташи Ростовой. В Москве она отдает все подводы для эвакуации раненым солдатам; преданно ухаживает за смертельно раненным князем Андреем, вымолив у него прощение перед его кончиной. В эпилоге Наташа предстает матерью семейства, нашедшей высшее счастье в материнстве и любви к Пьеру. Жизнь побеждает войну и смерть.