Традиционная материальная и духовная культура казахов XV–XVII веков

Казахская юрта (киіз үй) — гениальное изобретение кочевой цивилизации, идеально приспособленное к суровому континентальному климату Степи. Юрта легко собирается и разбирается двумя женщинами всего за один час, а ее вес позволяет перевозить весь дом на двух верблюдах или повозке.

Юрта состоит из трех основных деревянных частей:

1. Кереге: складные решетчатые раздвижные стенки из ивы или березы. От количества звеньев кереге зависел размер юрты (от 4 до 12-канатных);

2. Уыки: длинные изогнутые жерди купола, нижним концом крепящиеся к кереге, а верхним — входящие в пазы шанырака;

3. Шанырак: круглое деревянное купольное кольцо с крестообразными перекрестьями (күлдіреуіш). Шанырак служил световым окном, дымоходом и священным семейным алтарем, передававшимся от отца к младшему сыну (кенже).

Снаружи каркас покрывался плотными войлочными кошмами (туырлық, үзік, түндік), защищавшими от ветра, дождя и жары.

Жизнь кочевника-казаха подчинялась строгому годичному циклу смены четырех сезонных пастбищ:

1. Қыстау (зимовка): постоянные зимовья в защищенных от ветра горных ущельях, тугаях рек и камышовых зарослях (применялись стационарные дома из самана и камня — шошала, тасқора);

2. Көктеу (весеннее пастбище): перекочевка на оттаивающие холмы с первой сочной травой для окота овец;

3. Жайлау (летнее пастбище): высокогорные луга и степные просторы с обилием прохладной воды и ветра, спасающего скот от слепней. Время празднеств, свадеб, скачек (бәйге) и курултаев;

4. Күзеу (осеннее пастбище): период стрижки овец и накопления жира скотом перед долгой зимой.

Зимой казахи практиковали тебеневку (тебін) — способность степных лошадей и овец копытить снег глубиной до 40 см, добывая из-под сугробов сухую траву.

Батыры — особое военно-рыцарское сословие казахского общества, профессиональные воины, посвятившие жизнь защите рубежей Родины. Звание батыра не передавалось по наследству: его заслуживали исключительно личным мужеством, храбростью в поединках (жекпе-жек) и полководческим талантом.

Казахский воин владел «бес қару» (пятью видами оружия):

1. Лук со стрелами (садақ / жақ);

2. Меч или кривая сабля (қылыш / семсер);

3. Длинное пика-копье с бунчуком (сүңгі / найза);

4. Секира или боевой топор (айбалта);

5. Булава или боевой шестопер (шоқпар / гүрзі).

Защитным доспехом служили кольчуга (кіреуке сауыт), пластинчатый панцирь (берен), шлем (дулыға) с бармицей и круглый кожаный щит.

Жырау в средневековом Казахстане — это не просто поэты-певцы, а высшие государственные советники ханов, военные стратеги, философы и хранители народной памяти. Жырау слагали философские толгау (песни-размышления) под звуки кобыза и домбры.

Выдающиеся жырау XV–XVII веков:

- Асан Кайгы (XV в.) — философ-печальник, искавший благословенную землю обетованную «Жеруйык» (где травы густы, овцы плодятся без пастухов, а люди не знают горя);

- Казтуган жырау (XV в.) — певец степной природы и воинской доблести родов Едиля;

- Доспамбет жырау (XVI в.) — полководец-багатур, воспевавший свист стрел и походную жизнь в седле;

- Шалкииз жырау (XV–XVI вв.) — наставник ногайских и казахских правителей, мастер афористического стиха;

- Жиембет жырау (XVII в.) — советник Есим хана, бесстрашно критиковавший государя за несправедливые решения.