Древнерусская словесность: «Поучение» Мономаха и «Повесть о Петре и Февронии»

Древнерусская литература возникла на рубеже X–XI веков после принятия Русью христианства (988 г.) и появления славянской письменности святых Кирилла и Мефодия. Главной задачей литературы было духовное воспитание человека, утверждение христианской этики и укрепление единства Русской земли.

Жанр поучения — древнейший нравоучительный жанр, в котором авторитетный государственный деятель или духовный наставник обращается к потомкам с заветом праведной жизни.

«Поучение» великого киевского князя Владимира Мономаха (1053–1125 гг.) — уникальный памятник автобиографической и педагогической мысли, дошедший до нас в составе Лаврентьевской летописи.

Владимир Мономах обращается к своим сыновьям и всем будущим правителям Руси с пламенным наказом беречь мир и любить ближнего:

1. Защита обездоленных: «Всего же паче убогих не забывайте, но сколь можете по силе кормите и подайте сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека»;

2. Отвращение к лени: Мономах призывает не лениться ни в молитве, ни в ратном деле, лично проверять стражу и не полагаться на слуг («Лень ведь всему мать: что умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не учится»);

3. Милосердие и мир: князь призывает не допускать напрасного пролития крови и прекратить гибельные княжеские междоусобицы, разорявшие Русь перед лицом кочевников.

Шедевр древнерусской словесности XVI века создан писателем Ермолаем-Еразмом. Повесть объединяет житие святых и фольклорные сказочные сюжеты (змееборчество князя Петра, мудрые загадки крестьянской девы Февронии).

Заболев неизлечимой проказой от ядовитой крови убитого змея, муромский князь Петр находит спасение в рязанской деревне Ласково у простой крестьянки Февронии — дочери бортника (древолаза-сборщика меда).

Феврония исцеляет князя не просто мазью из дикого меда, но великой духовной чистотой и верой. Князь женится на крестьянке, исполняя данное слово, несмотря на ропот спесивой муромской знати.

Муромские бояре требуют от Петра бросить незнатную жену или покинуть княжеский престол. Князь Петр делает святой выбор: ради христианского брака и любви к верной супруге он отказывается от власти и богатства, уплывая с Февронией в изгнание на двух ладьях.

Вскоре в Муроме вспыхивает кровавая смута бояр за власть, и раскаявшиеся горожане слезно умоляют святых князей вернуться.

В старости Петр и Феврония приняли монашество под именами Давид и Евфросиния, моля Бога умереть в один день и час. Они преставились в один миг (25 июня 1228 г.). Вопреки воле людей, пытавшихся похоронить их раздельно, их тела чудесным образом трижды оказывались в едином каменном гробе. Повесть утверждает бессмертие истинной любви, победившей земную смерть.