И. А. Крылов и мир русской басни

Басня — это краткий, чаще всего стихотворный нравоучительный рассказ иносказательного (аллегорического) характера, содержащий прямое поучение — мораль.

Истоки жанра уходят в глубокую древность:

- Эзоп (VI в. до н.э.) — полулегендарный древнегреческий мудрец и раб, создатель первых прозаических басен. Из-за своего рабского положения он не мог говорить правду в лицо господам и придумал особый иносказательный язык намеков и символов, получивший название эзопов язык;

- Жан де Лафонтен (XVII в.) — великий французский поэт, переложивший сюжеты Эзопа в изящную стихотворную форму;

- Иван Андреевич Крылов («дедушка Крылов») — создатель подлинно русской национальной басни. Крылов наполнил античные и европейские сюжеты живым русским народным языком, подлинными русскими характерами, крестьянским здравым смыслом и метким народным юмором.

Аллегория (иносказание) — это выражение отвлеченной абстрактной мысли через конкретный живой образ. В баснях черты человеческого характера воплощаются в традиционных образах зверей и птиц:

- Лисица — хитрость, лицемерие и льстивость;

- Волк — слепая жестокость и безнаказанная сила;

- Осел — глупость и упрямство;

- Ягненок — беззащитная невинность;

- Свинья — чванливое невежество и неблагодарность.

В басне «Ворона и Лисица» Лисица грубой, неприкрытой лестью выманивает сыр у глупой Вороны: «Голубушка, как хороша! Ну что за шейка, что за глазки!.. Спой, светик, не стыдись!». Крылов показывает, как лесть ослепляет тщеславного человека, лишая его разума.

В басне «Стрекоза и Муравей» сталкиваются два противоположных жизненных пути:

- Праздная Попрыгунья Стрекоза, которая «лето красное пропела; оглянуться не успела, как катит зима глаза»;

- Трудолюбивый, запасливый Муравей, знающий цену куску хлеба. Его суровый ответ в финале («Ты все пела? Это дело: так поди же, попляши!») утверждает непреложный закон: кто не трудится летом, тот терпит беду зимой.

Басня «Свинья под Дубом» беспощадно клеймит невежество и черную неблагодарность. Наевшись желудей досыта, Свинья начинает подрывать корни векового Дуба. На упрек Ворона она надменно заявляет: «Хоть век его не будь, ничуть не пожалею, лишь были б желуди: ведь я от них жирею». Дуб справедливо укоряет ее: «Неблагодарная! Кабы вверх поднять ты рыло способна была, то подлинно бы увидела, что эти желуди на мне растут».

Мораль басни — это ее идейный вывод, сжатая авторская мысль, формулирующая жизненный закон. Мораль может стоять либо в начале басни (зачин-назидание), либо в самом конце произведения (вывод из рассказанной истории).

Язык басен Крылова — подлинная сокровищница русской речи. Крылов избегал книжной выспренности, используя живую разговорную интонацию, народные поговорки и просторечные обороты («а Васька слушает да ест», «а ларчик просто открывался», «рыльце в пуху»).

Десятки строк из басен Крылова превратились в устойчивые крылатые выражения, которыми люди пользуются в повседневной речи до сих пор.