Литература второй половины XX века. Лагерная тема и поэзия «шестидесятников»
Осмысление тоталитаризма и репрессий: А. И. Солженицын («Один день Ивана Денисовича», «Матренин двор») — сохранение человеческого достоинства в лагере. Феномен поэтического бума эпохи оттепели («шестидесятники»): Е. Евтушенко, Р. Рождественский, Б. Ахмадулина, А. Вознесенский, авторская песня В. Высоцкого и Б. Окуджавы.
Александр Исаевич Солженицын (1918–2008) — лауреат Нобелевской премии по литературе 1970 года, мыслитель и диссидент, прошедший сквозь Великую Отечественную войну, лагеря ГУЛАГа и ссылку в Казахстане (село Кок-Терек Жамбылской области).
Повесть «Один день Ивана Денисовича» (опубликована в 1962 г. в журнале «Новый мир» благодаря смелости А. Т. Твардовского и личному разрешению Н. С. Хрущева) потрясла весь мир. Это было первое легальное произведение в СССР о сталинских лагерях.
Автор описывает один ничем не примечательный («почти счастливый») день заключенного Щ-854 — простого крестьянина Ивана Денисовича Шухова: в карцер не посадили, в обед лишнюю миску баланды раздобыл, бригадой дружно построили стену ТЭЦ. Солженицын показывает, что Шухов выживает не подлостью или стукачеством, а вековым крестьянским трудолюбием, смекалкой и чувством собственного достоинства.
Иван Денисович
А. И. Солженицын
Рассказ Солженицына «Матренин двор» (1959 г.) — повествование о судьбе одинокой деревенской старушки Матрены Васильевой, живущей в ветхой избе на торфоразработках.
Матрена пережила гибель шестерых детей, потерю мужа на войне, тяжелую болезнь, нищету и несправедливость колхозного строя (пенсию за мужа ей не платят годами). Но ее сердце осталось абсолютно чуждым стяжательству:
- Она никому не отказывает в помощи: бесплатно копает чужие огороды, помогает соседкам, радуется чужому урожаю;
- Жадные родственники заставляют ее отдать при жизни горницу для воспитанницы Киры. Во время перевозки бревен через железнодорожный переезд Матрена трагически гибнет под колесами поезда.
Рассказ завершается библейским афоризмом автора: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».
Матрена Васильева
«Не стоит село...»
Период «оттепели» 1960-х годов ознаменовался грандиозным поэтическим бумом, не имевшим аналогов в истории. Молодые поэты собирали стадионы в Лужниках и залы Политехнического музея:
1. Евгений Евтушенко — голос гражданской совести поколения («Поэт в России — больше, чем поэт», поэма о Холокосте «Бабий Яр»);
2. Роберт Рождественский — ораторский трибунный пафос («Реквием» — «Помните! Через века, через года, — помните!»);
3. Белла Ахмадулина — утонченная музыкальность стиха, воспевание дружбы, чистоты слова и поэтического призвания;
4. Андрей Вознесенский — смелая метафоричность, визуальная ритмика и звуковые эксперименты («Витражных дел мастер»).
Шестидесятники вернули литературе право на искренность, открытый диалог и веру в гуманистическое обновление общества.
Шестидесятники
Политехнический
Авторская (бардовская) песня стала голосом неофициальной, подлинной души народа в эпоху застоя. Поющие поэты с гитарой распространялись по стране на магнитофонных кассетах:
1. Булат Окуджава — интеллигентная романтика старого Арбата, тихая грусть, идеалы душевного братства («Надежды маленький оркестрик под управлением любви», «Молитва Франсуа Вийона»);
2. Владимир Высоцкий — бунтарский надрыв, яростная искренность на пределе человеческих возможностей, сотни ролей и масок (солдаты, шахтеры, альпинисты, спортсмены):
- «Охота на волков» — яростный гимн преодолению флажков рабства и запретов («Рвусь из сил и из всех сухожилий... Я из повиновения вышел!»);
- «Кони привередливые» — драматическая песня-исповедь о жизни на самом краю пропасти;
- «Песня о друге» — высший кодекс мужской дружбы в связке в горах.
Песни Высоцкого стали подлинной народной совестью эпохи.